國立中山大學政治學研究所 - Gushan District

　本篇論文之論旨主要有兩點：第一，透過重新檢視Smith博士的理論基礎—人性論，以重新理解其整體思想。在該論證中，我將呈現，傳統詮釋其學說所衍伸的‘Das Adam Smith Problem’是立基於錯誤地理解其人性論的基礎上。關於‘the problem’持續至今日的論爭乃是奠基於將其學說欲放置在透過以同情(sympathy)或自利(self-interest)為基礎以推論出其人性論一致觀點之爭議，但，正如我在本篇論文所持之問題意識所要論證的，無論是以同情或是自利為基礎皆未整全的理解Smith博士建構其人性論的整全視野。透過呈現Smith博士思想中關於道德判斷發展機制以及市場行為運作原則的呈現，我認為，Smith博士的人性論應著重在對人智性能力(intellectual capacity)的考察之上，尤以針對在日常生活中我們道德判斷之發展過程以及自我與他者間的相互理解為主，強調人培養其判斷力與反思能力的智性能力才是正確理解Smith博士人性論的基本方向。其次，本文第二個主要論證是，在Smith博士的道德哲學體系中，「合宜性」(propriety)與「德性」(virtue)之間的規範性關係亦是詮釋其學說重要的爭議，前者指的是對於社會大眾普遍可達到的規範性標準，後者則是指只有少數人可達到更嚴苛的規範性標準。而我的論證是，如果人類的智性能力，如判斷力或反思能力，才是理解其學說之基要概念，且Smith博士是透過此取代對人性單一概念理解方式之不足，則其所建構的公正旁觀者(impartial spectator)及旁觀者式(spectatorship)建構其道德哲學之途徑亦主要是給予道德行為者陶冶其道德判斷或反思能力以優先之地位。若此詮釋是正確的話，則Smith博士的主要關注是透過呈現道德判斷發展的一般性原則，而該原則最終歸結於公正旁觀者之判斷，透過對此原則之呈現，以建構出道德行為者認知其本身具備道德潛能(moral potential)之意涵，且在Smith博士的思想中，公正旁觀者的判斷亦是聯結合宜性與德性各自所持有不同規範性標準的重要聯結。最後，在結論的部分，我將結合其思想中關於道德潛能與人性論之間的聯繫，並嘗試證明，作為實踐道德哲學家的Smith博士認為，人所擁有的智性能力正是奠基在不斷透過反思與判斷的實踐與改進而享有其應有的特殊地位。

關鍵字

公正旁觀者,合宜性,德性,判斷,同情,自利